Ḥammād ibn Abī Ḥanīfa

Report 1052020 edition · Volume 1 · Printed page 68View source page →

سمعت جيهان بن أبي الحسن، يقول: سمعت خالد بن يزيد العمري بمكة ـ وكتبت عنه سنة تسع وعشرين ومئتين ـ يقول: كان أبو حنيفة، وأبو يوسف، وزفر، ومحمد، وحماد بن أبي حنيفة رضي الله عنهم أبصر قوم بالكلام، قد خاصموا الناس، وناظروهم، فغلَبوا مَن كلموه وهم أئمة في العلم.

Report 8292020 edition · Volume 1 · Printed page 273, 274View source page →

حدثنا سيف بن حفص البخاري، قال: حدثنا علي بن إسحاق الحنظلي، قال: سمعت أبا معاوية، يقول: أبو حنيفة كان يصف العدل ويقول به، وبيَّن للناس سبل العلم وطرقه، وشرح لهم معانيه وأوضح لهم مشكلاته، فمن يبلغ في العلم مبلغه، أو من يهتدي فيه مثل ما اهتدى، عظمت منة الله عليه، ومنته علينا، فغفر الله له ذنوبه وشكر سعيه. قال علي بن إسحاق: فذكرت قول أبي معاوية هذا لحماد بن أبي حنيفة. فقال حماد: أبو معاوية منا وإلينا.

Report 12952020 edition · Volume 1 · Printed page 401View source page →

سمعت أبا القاسم الصفار، يقول: سمعت محمد بن سلمة، يقول: عن القاسم بن رزيق، عن أبي يوسف، قال: كان أبو حنيفة خزازاً، فطلب منه رجلٌ ثوب خز، فقال لحماد ابنه: يا حماد! أخرج ثوباً، فأخرج حماد ثوباً ونشره، ثم قال: صلى الله على محمد، فقال أبو حنيفة: مَه! قد مدحته، فدار الرجل في سوق، فلم يجد ثوباً غيره، فأبى أن يبيعه.

Report 13932020 edition · Volume 1 · Printed page 427View source page →

حدثنا عبد الله بن عبيد الله، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق الكوفي، عن هارون بن حاتم، قال: سمعت إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، يقول: عُمدُ الحلقة لأبي حنيفة عشرة رحمة الله عليهم، منهم زفر بن الهذيل، وأبو يوسف، وأسد بن عمرو، وحماد بن أبي حنيفة، وداود الطائي، والقاسم بن معن، والوليد، والأبيض ابنا عروة بن المغيرة، وأبو الصبّاح بن حماد بن أبي سليمان، وأحسب العاشر عافية.

Report 15752020 edition · Volume 1 · Printed page 472View source page →

حدثنا عبد الله بن منيح البخاري، قال: حدثنا المسيب بن إسحاق، قال: حدثنا عيسى بن موسى، قال: سألت حماد بن أبي حنيفة عن رجل وجد درهماً في الأرض؟ قال: يعرِّفه، فإن لم يجد صاحبه أكله إن كان محتاجاً.

Report 15772020 edition · Volume 1 · Printed page 473View source page →

حدثنا العباس بن حمزة النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن المهاجر، قال: أخبرنا عبيد بن إسحاق القطان، قال: كان الحسن بن قحطبة أودع أبا حنيفة ألف ألف درهم، [فقيل لأبي حنيفة تقبل الودائع وفيها من الخطر ما فيها، فقال: من كان له ابن مثل حماد في الورع فإنه يقبل، فلما مات أبو حنيفة جاء الحسن بن قحطبة إلى حماد فقال له: قد كنت أودعت أباك ألف ألف درهم] قال: ففتح حماد باب الخزانة، وأخرج الدراهم كلها مختومة بخاتمه، وقال له: ارفعها، فقال: لتكن عندك، فإنك جاوزت أباك في حد الأمانة، قال حماد: لا أفعل، فجعل يسأله الحسن ويتشفع إليه بأن يكون عنده، فقال حماد: أقبلها حتى تسقط عن عنق أبي، ثم أفعل ما ترى إن شاء الله، فقبلها الحسن بن قحطبة منه، فقال له حماد: قد برئ أبي من ودائعك؟ قال: نعم، فقال له: ارفعها، فقال: لتكن عندك، فأبى عليه، فقال له: أبوك كان خيراً منك فقبلها، فقال: كان أبي اعتمد علي، وليس لي خلف أعتمد عليه.

Report 15782020 edition · Volume 1 · Printed page 473View source page →

حدثنا العباس بن حمزة، قال: حدثنا محمد بن المهاجر، قال: سمعت إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، يقول: رد أبي بعد موت أبي حنيفة جميع الودائع التي كانت عنده، وأبى أن يمسكها عنده.

Report 15792020 edition · Volume 1 · Printed page 474View source page →

حدثني علي بن موسى، قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق، قال: سمعت بشر بن الوليد، يقول: كان حماد بن أبي حنيفة شديداً على أهل الأهواء، يكسر عليهم أقاويلهم كسراً، ويحتج عليهم بحجج لم يكن يتهيأ ذلك للحذاق من المتكلمين.

Report 15882020 edition · Volume 1 · Printed page 480, 481View source page →

حدثنا محمد بن علي بن سهل المروزي، قال: حدثنا محمد بن علي، عن أبيه، عن النضر بن محمد، قال: قدم رجل على أبي حنيفة رحمة الله عليه من أصحاب غيلان، فقال يا أبا حنيفة! جئتك أسألك عن أشياء، فإن كان الحق في يدك تابعتك، فقال له أبو حنيفة: اذهب إلى ابني حماد، فإني تركت الكلام، فقال له: إنما أريد أن تكلمني أنت، قال: لست أكلمك، ولكني أسألك عن ثلاث مسائل إن جسرت عليها كفرت، أو إن قلت لا خُوصمت، فقال أبو حنيفة لابنه حماد ـ وصاحب غيلان يسمع تعليماً منه لابنه وجواباً لصاحب غيلان ـ سلوا خصماءكم المزيلين القدرة عن رب العالمين حدِّثونا عن محمد ﷺ هل امتنّ عليه ربه حيث يقول: ﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ أكان يستطيع محمد أن لا يذنب فيما تأخر حتى لا تكون لله عليه تلك المنة في مغفرته إياه فيما تأخر، فإن قالوا: نعم فقل: أفكان مستطيعاً لإبطال منة الله تعالى، فإن جسروا على ذلك كفروا، وإن قالوا: لا، خوصموا، وقل: حدّثونا عن قول الله تبارك وتعالى: ﴿وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا﴾، فهل استطاع هؤلاء أن يرفعوا عن قلوبهم الأكنة، وعن آذانهم الوقر، ويؤمنوا حتى يدخلوا الجنة، وقد قال تبارك وتعالى فيهم ما قال، أفاستطاعوا أن لا يكون منهم ما قال الله عز وجل، فيبطلوا قول الله عز وجل، فإن قالوا: نعم؛ كفروا، وإن قالوا: لا؛ خوصموا، وقل: حدثونا عن قول الله عز وجل لنوح: ﴿يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ فهل علم هؤلاء الذين قال يمسهم منا عذاب أليم بأسمائهم، أفعدلٌ من الله عز وجل وصولهم إلى عذابه أم لا؟ فإن قالوا: لا، كفروا، وإن قالوا: نعم فقل: أفشاء الله عز وجل أن ينتهوا إلى علمه وقوله وعدله، فإن قالوا: لا، كفروا، وإن قالوا: نعم، قل: أفاستطاعوا أن يؤمنوا حتى يدخلوا الجنة وينجو من النار ويبطلوا قول الله عز وجل: ﴿ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ما أجرأ لقدرته على الله عز وجل.

Report 2182020 edition · Volume 1 · Printed page 103View source page →

حدثنا محمد بن يزيد، قال: حدثنا عبد الله بن عثمان، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة، قال سأل أبي حماداً عن رجل، قال: إن تزوجت فلانة فهي طالق، قال: إذا تزوج امرأة فهي طالق. قال: فإن قال: كل امرأة أتزوجها فهي طالق، قال: إذا تزوج لم تطلق. قال: إذا أكد على نفسه يسّر عليه، وإذا يسر على نفسه أكد عليه، قال: فسكت حماد، فلما قام أبو حنيفة قال: هذا مع فقهه يحيي الليل.

Report 3092020 edition · Volume 1 · Printed page 130, 131View source page →

حدثنا قيس بن أبي قيس، قال: حدثنا محمد بن حرب المروزي، قال: حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، عن أبيه، قال: رأيت الحسن بن عمارة وأبي انتهيا إلى قنطرة، فقال له أبي: تقدم، فقال: لا أتقدم، تقدم أنت، فإنك أفقهنا وأعلمنا وأفضلنا، قال: ولما مات أبي سألنا الحسن بن عمارة بأن يتولى غسله، ففعل، فلما غسَّله، قال: رحمك الله وغفر لك لم تفطر منذ ثلاثين سنة، ولم تتوسد يمينك بالليل منذ أربعين سنة.

Report 3632020 edition · Volume 1 · Printed page 149, 150View source page →

حدثنا قيس بن أبي قيس، قال: حدثنا محمد بن حرب المروزي، قال: حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ـ رحم الله الخلف والسلف ـ، عن أبيه، قال: سمعت أبا طالب القاص يقول: قلت لأبي حنيفة: إني أقص على الناس وأعظهم، ويقول بعض الناس: إن القصص مكروهة، فما ترى؟ فقال أبو حنيفة رحمة الله عليه: القصص المكروهة أن تحدث بما ليس لها أصل معروف من أحاديث الأولين، أو تزيد في الأحاديث أو تنقص [منها] لتزين به قصصك، أو تعظ الناس ثم لا تتعظ به، أو تذكِّر الناس وقلبك ساهٍ، فأما ما سوى ما وصفت من القصص والأنباء المعروفة وما له أصل في الكتاب والسنة وأحاديث المتقدمين فذلك غير مكروه.

Report 5842020 edition · Volume 1 · Printed page 216View source page →

حدثنا القاسم بن عباد الترمذي، قال: حدثنا صالح بن محمد، قال: أخبرنا حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه، والمسيب بن شريك، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال في الكلب يأخذ الصيد فيقتله ويأكل منه؟ قال: فلا تأكل منه، فإنما أمسك على نفسه.

Report 13962020 edition · Volume 1 · Printed page 428View source page →

حدثنا أحمد بن محمد الكوفي، قال: حدثني عبد الله بن أحمد بن بهلول، قال: هذا كتاب جدّي إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم فقرأت فيه: حدثنا أبي، والقاسم بن معن، عن أبي حنيفة، عن إبراهيم بن المنتشر عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: ما ناول رسول الله ﷺ يده أحداً، فترك يده حتى يكون هو الذي يتركها، وما وجدت ريحاً قط أطيب من ريح رسول الله ﷺ.

Report 13972020 edition · Volume 1 · Printed page 428, 429View source page →

أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثني عبد الله بن أحمد بن بهلول، قال: هذا كتاب جدي فقرأت فيه: حدثنا أبي، والقاسم بن معن، عن أبي حنيفة، عن زياد بن علاقة، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي ﷺ: أنه كان يقبِّل وهو صائم، قال حماد بن أبي حنيفة: وسمعته من زياد بن علاقة.

Report 13982020 edition · Volume 1 · Printed page 429View source page →

وبهذا الإسناد عن أبيه، والقاسم بن معن، عن أبي حنيفة، عن أبي الزبير، عن جابر: أنّ سراقة قال يا رسول الله! عمرتنا هذه لعامنا أم للأبد؟ قال: «لا بل للأبد».

Report 15392020 edition · Volume 1 · Printed page 464View source page →

حدثنا صالح بن سعيد بن مرداس الترمذي، قال: حدثنا صالح بن محمد الترمذي، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه، عن عطية رحمة الله عليهم، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال: «الذهب بالذهب وزناً بوزن والفضل رباً، والفضة بالفضة وزناً بوزن والفضل رباً، والحنطة بالحنطة كيلاً بكيل والفضل رباً، والشعير بالشعير كيلاً بكيل والفضل رباً، والملح بالملح كيلاً بكيل والفضل رباً، والتمر بالتمر كيلاً بكيل والفضل رباً».

Report 15402020 edition · Volume 1 · Printed page 464View source page →

حدثنا صالح بن سعيد بن مرداس، قال: حدثنا صالح بن محمد، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه، عن محمد بن الزبير رحمة الله عليهم، عن الحسن، عن عمران بن حصين رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، قال: «لا نذر في معصية، وكفارته كفارة يمين».

Report 15412020 edition · Volume 1 · Printed page 464, 465View source page →

حدثنا صالح بن سعيد، قال: حدثنا صالح بن محمد، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه، عن أيوب السختياني: أن امرأة ثابت بن قيس أتت النبي ﷺ فقالت: لا أنا ولا ثابت، فقال: «تختلعين منه بحديقته»؟ قالت: نعم وأزيده، قال: «أما الزيادة فلا».

Report 15422020 edition · Volume 1 · Printed page 465View source page →

حدثنا القاسم بن عباد الترمذي، قال: حدثنا صالح بن محمد، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه، عن أبي بكر، عن الزهري، عن أبي بكر، وعمر رضي الله عنهما: أنهما قالا في دية أهل الذمة: دية الحر المسلم.

Report 15432020 edition · Volume 1 · Printed page 465View source page →

حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني الكوفي، قال: أخبرنا الحسين بن عمر بن إبراهيم قراءة، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن حماد، قال: حدثنا أبي، عن أبي حنيفة، عن عبد الملك بن عمير، وسمعه حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، عن عبد الملك أيضاً، عن عطية القرظي، قال: عرضنا يوم بني قريظة، فمن أنبت قتل، ومن لم ينبت أُستحيي.

Report 15442020 edition · Volume 1 · Printed page 465View source page →

حدثنا أحمد بن محمد أبو العباس، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن بهلول، قال: هذا كتاب جدي إسماعيل بن حماد، فقرأت فيه: حدثني أبي والقاسم بن معن، عن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، عن زياد، عن عمرو بن ميمون، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي ﷺ كان يقبِّل وهو صائم.

Report 15452020 edition · Volume 1 · Printed page 465View source page →

حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثني عبد الله بن أحمد بن بهلول، قال: هذا كتاب جدي إسماعيل بن حماد، فقرأت فيه: حدثني أبي، عن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، عن عطاء بن السائب، وسمعه [أبي] من عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: أتى النبي ﷺ رجل يريد الجهاد، فقال: «أحيٌّ والداك»؟ قال: نعم، قال: «ففيهما فجاهد».

Report 15462020 edition · Volume 1 · Printed page 466View source page →

أخبرنا أحمد بن محمد، عن عبد الله بن أحمد بن بهلول، قال: هذا كتاب جدي إسماعيل بن حماد، فقرأت فيه: حدثني أبي، عن أبي حنيفة، ومسعر رحمة الله عليهم، وعبد الرحمن المسعودي، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد رضي الله عنه في قوله: ﴿عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾ قال: المقام المحمود: الشفاعة.

Report 15472020 edition · Volume 1 · Printed page 466View source page →

أخبرنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا الحسين بن عمر بن إبراهيم قراءة، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن حماد، قال: حدثنا أبي، والقاسم بن معن، عن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، عن عثمان بن عبد الله، قال: أرتنا أم سلمة شعراً من شعر رسول الله ﷺ مخضوباً بالحمرة.

Report 15482020 edition · Volume 1 · Printed page 466View source page →

أخبرنا أحمد بن محمد، قال: أخبرنا الحسين بن عمر بن إبراهيم قراءة، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن حماد، قال: حدثنا أبي، عن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد وقال حماد: وحدثنا الأعمش، وسفيان، عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد، وقال سفيان: عن عامر بن سعد: أن عمر أول من فرض العطية، ففرض لأصحاب بدر من المهاجرين والأنصار ستة آلاف، وفرض لأزواج النبي صلى الله عليه وعليهن وفضَّل عليهن عائشة، ففرض لها اثني عشر ألفاً، ولسائرهن عشرة آلاف، غير جويرية وصفية، ففرض لهما ستة آلاف، وفرض للمهاجرات الأول: لأسماء بنت أبي بكر، وأسماء بنت عميس، وأم عبد، ألفاً ألفاً.

Report 15492020 edition · Volume 1 · Printed page 466, 467View source page →

حدثنا أحمد بن محمد بن سهل بن ماهان الترمذي، قال: حدثنا صالح بن محمد، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، عن عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر: أنه رأى النبي عليه السلام يرفع يديه في الصلاة حتى يحاذيا شحمة أذنيه، قال حماد بن أبي حنيفة: وحدثنا أبي، عن عاصم بن كليب مثله.

Report 15502020 edition · Volume 1 · Printed page 467View source page →

حدثنا أحمد بن محمد بن سهل، قال: حدثنا صالح بن محمد، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه، عن علقمة بن مرثد رحمة الله عليهم، عن ابن بريدة، عن أبيه: أن رجلاً أطْلع رأسه في المسجد، فقال: من دعا إلى الجمل الأحمر، فقال رسول الله ﷺ: «لا وجدت، إنما بنيت هذه المساجد لما بنيت له».

Report 15512020 edition · Volume 1 · Printed page 467View source page →

حدثنا أبو العباس الكوفي أحمد بن محمد، قال: حدثنا الحسين بن عمر قراءة، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن حماد، قال: حدثنا أبي، والقاسم بن معن، وأبو يوسف، عن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، عن علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا حاصرتم أهل حصن»، الحديث.

Report 15522020 edition · Volume 1 · Printed page 467View source page →

حدثنا أحمد بن محمد الكوفي، قال: حدثني داود بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا عمر بن حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه، عن أيوب الطائي، وعن أبي حنيفة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب رحمة الله عليهم، عن عبد الله رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «تداووا عباد الله» الحديث.

Report 15532020 edition · Volume 1 · Printed page 468View source page →

أخبرنا أحمد بن محمد، قال: حدثني داود بن يحيى، قال: حدثنا محمد بن عبيد، قال: حدثنا عمر بن حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه، عن أيوب الطائي، وأبي حنيفة رحمة الله عليهم، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «إن الله تبارك وتعالى لم ينزل داء إلا وقد أنزل معه شفاء، إلا السام والهرم».

Report 15542020 edition · Volume 1 · Printed page 468View source page →

حدثنا محمد بن أحمد المعروف بابن أبي صبر الكوفي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن القسام بن الفارسي، قال: حدثنا محمد بن شجاع، قال: حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال: حدثنا أبي [قال: حدثنا] أبو حنيفة رحمة الله عليهم، عن عبد الملك بن عمير، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا يشتري أحدكم عبداً أو أمة وفيه شرط لأحدٍ».

Report 15552020 edition · Volume 1 · Printed page 468View source page →

حدثنا إبراهيم بن عمروس بن محمد، قال: حدثنا يعقوب بن شيبة السدوسي، قال: حدثنا عمر بن حماد بن أبي حنيفة، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، والقاسم بن معن، ومسعر، والمسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا اختلف البيعان والسلعة قائمة، فالقول قول البائع أو يترادَّان»، لم يذكر المسعودي عن أبيه.

Report 15562020 edition · Volume 1 · Printed page 468View source page →

حدثنا السري بن عصام البخاري، قال: حدثنا محمد بن حرب المروزي، قال: حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال: حدثنا أبي، والقاسم بن معن، قالا: حدثنا أبان بن أبي عياش، عن إبراهيم، عن علقمة رحمة الله عليهم، عن عبد الله، عن أمه أم عبد: أن النبي عليه السلام قنت في الوتر قبل الركوع، قال إسماعيل: وحدثنا أبي، والقاسم بن معن، عن أبي حنيفة، عن أبان، بإسناده مثله.

Report 15572020 edition · Volume 1 · Printed page 469View source page →

حدثنا أحمد بن محمد الكوفي، قال: حدثني عبد الله بن أحمد، قال: هذا كتاب جدي فقرأت فيه: قال: حدثني أبي، عن عبد الملك بن عمير، عن قزعة، عن أبي سعيد رضي الله عنه: أن النبي ﷺ نهى عن صوم الفطر والأضحى.

Report 15592020 edition · Volume 1 · Printed page 469View source page →

حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثني عبد الله بن أحمد، قال: هذا كتاب جدي إسماعيل، فقرأت فيه: قال: حدثني أبي، والقاسم بن معن، عن أبي حنيفة، ومسعر، وعبد الله بن الوليد، وسمعته من عبد الله بن الوليد، عن عاصم، عن زر، عن أبي بن كعب رضي الله عنه، قال: هي ليلة سبع وعشرين.

Report 15602020 edition · Volume 1 · Printed page 469View source page →

وبهذا الإسناد، عن إسماعيل بن حماد، قال: حدثني أبي، عن أبي حنيفة، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو أذنيه.

Report 15612020 edition · Volume 1 · Printed page 469View source page →

حدثنا صالح بن سعيد بن مرداس، قال: حدثنا صالح بن محمد، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة سنة ثلاث وسبعين ومائة، عن أبيه، عن معن بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله، قال: ما كذبت منذ أسلمت إلا كذبة واحدة كنت أرحل للنبي عليه السلام، فأتى برحال من الطائف، فسألني أي الراحلة أحب إلى النبي عليه السلام؟ فقلت: الطائفية المكية، وكان يكرهها رسول الله ﷺ، فلما أتي بها، قال: «من رحل لنا هذا»، قالوا: رحالك، قال: «مروا ابن أم عبد فليرحل لنا»، فأعيدت إلي الرحلة.

Report 15622020 edition · Volume 1 · Printed page 470View source page →

حدثنا إبراهيم بن عمروس بن محمد، قال: حدثنا يعقوب بن شيبة، قال: حدثنا عمر بن حماد بن أبي حنيفة، قال: حدثنا أبي، عن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، قال: سألت علياً رضي الله عنه عن الوتر أحق هو؟، قال: أما كالصلاة فلا، ولكن سنة سنّها رسول الله ﷺ لا يجوز لأحد تركها.

Report 15632020 edition · Volume 1 · Printed page 470View source page →

حدثنا إبراهيم بن عمروس، قال: حدثنا يعقوب بن شيبة، قال: حدثنا عمر بن حماد، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن حماد، عن سعيد بن جبير رحمة الله عليهم، عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله ﷺ بعث ضعفة أهله من جَمعٍ بليل، وقال لهم: «لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس».

Report 15642020 edition · Volume 1 · Printed page 470View source page →

حدثنا إبراهيم بن عمروس، قال: حدثنا يعقوب بن شيبة، قال: حدثنا عمر بن حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، وبيان بن بشر، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير قال: قال رسول الله ﷺ: «إنكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر، لا تضامُّون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا».

Report 15652020 edition · Volume 1 · Printed page 470View source page →

حدثنا القاسم بن عباد الترمذي، قال: حدثنا صالح بن محمد، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهما، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، أن رسول الله ﷺ قتل رجلاً من المسلمين برجل من أهل الكتاب، ثم قال: «أنا أحق من وفّى بذمته».

Report 15662020 edition · Volume 1 · Printed page 470, 471View source page →

حدثنا القاسم بن عباد الترمذي، قال: حدثنا صالح بن محمد، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهما، عن أبيه، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال في الكلب يأخذ الصيد فيقتله ويأكل منه؟ قال: فلا تأكل منه، فإنما أمسك على نفسه، وأما الصقر والبازي فكل وإن أكل، فإنما تعليمك إياه أن يجيبك إذا دعوته، ولا تستطيع ضربه فيدع الأكل، وأنت تستطيع أن تضرب الكلب.

Report 15672020 edition · Volume 1 · Printed page 471View source page →

حدثنا محمد بن حماد بن حفص البيكندي، قال: حدثنا إسحاق بن حمزة بن فروخ، قال: حدثنا عيسى بن موسى، عن حماد بن أبي حنيفة، وأخبرنا حامد بن سهل بن الحارث، وقيس بن أبي أنيف، قالا: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة، قال: حدثني ليث، عن مجاهد رحمة الله عليهم، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا مات الميت في أول النهار فلا يَقيلنّ إلا في القبر».

Report 15682020 edition · Volume 1 · Printed page 471View source page →

حدثنا داود بن أبي العوام، قال: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، قال: أخبرنا عبد الله بن المبارك، قال: أخبرنا حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، عن ليث بن أبي سليم: أن رسول الله ﷺ قال مثله، ولم يذكر عن مجاهد.

Report 15692020 edition · Volume 1 · Printed page 471View source page →

أخبرنا حامد بن سهل، وقيس بن أبي أنيف، قالا: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، عن عثمان بن راشد المكتّب، عن عائشة بنت عجرد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن الرجل ليكون السَّنةَ جنباً، وما يَشعرُ بترك المضمضة والاستنشاق.

Report 15702020 edition · Volume 1 · Printed page 471View source page →

حدثنا إسرائيل [بن] السميدع، قال: حدثنا بجير بن النضر، قال: سمعت عيسى بن موسى، قال: سمعت حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم قال: سألت أبي عن شهادة أهل الأهواء؟ فقال: جائزة إلا من لزمه الكفر صراحاً أو انتصب داعياً يدعو الناس إلى هواه.

Report 15712020 edition · Volume 1 · Printed page 472View source page →

حدثنا محمد بن يزيد قال: حدثنا أبو عثمان الدبوسي، عن محمد بن الحسن، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، قال: سأل أبي حماداً عن رجل قال: إن تزوجت امرأة فهي طالق؟ قال: إذا تزوج امرأة فهي طالق، قال: فإن قال: كلما تزوجت امرأة فهي طالق؟ قال: إذا تزوج لم تطلق، قال فقال له: إذا أكد على نفسه يسّر عليه، وإذا يسَّر على نفسه أكّد عليه، قال: فسكت حماد، فلما قام أبو حنيفة رحمة الله عليه قال: هذا مع فقهه يحيي الليل.

Report 15722020 edition · Volume 1 · Printed page 472View source page →

حدثنا أبو عمران موسى بن أفلح، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن بور بن هانئ المروزي، قال: حدثنا الأزهر بن يحيى بن صلة السلمي قال: حدثنا أبو سليمان الجوزجاني، عن أبي يوسف، عن حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، أنهم أحصوا على أبي حنيفة سنين كثيرة، يصلي صلاة الغداة بوضوء الليل.

Report 15732020 edition · Volume 1 · Printed page 472View source page →

حدثني محمد بن خلف النسفي، قال: سمعت نصير بن يحيى، يقول: سمعت عمر بن حماد بن أبي حنيفة، يقول: سمعت أبي، يقول: سمعت جدي أبا حنيفة يقول: إن أهل الجنة يرون ربهم يوم القيامة.

Report 15742020 edition · Volume 1 · Printed page 472View source page →

حدثنا إسرائيل بن السميدع، قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: سمعت حماد بن أبي حنيفة، يقول: سألت أبي عن عذاب القبر أحق هو؟ قال: هو حق ثبتت به السنة وجاءت به الآثار.

Report 15762020 edition · Volume 1 · Printed page 473View source page →

حدثنا محمد بن يزيد، قال: حدثنا إبراهيم بن يوسف، قال حدثنا محمد بن يعلى، عن حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، قال: قلت لعبد العزيز بن أبي رواد: أريد أن أسألك عن شيء من العدل؟ فجلس، فقلت: قد أحدث الناس هذه الأهواء، فأيها ترى لي؟ قال: عليك بهذه السنة والجماعة، فقلت: كلهم يدعي ذلك؟ فقال: عليك بالسواد الأعظم الذين يقال لهم المرجئة.

Report 15802020 edition · Volume 1 · Printed page 474View source page →

حدثنا صالح بن سعيد بن مرداس، قال: حدثنا صالح بن محمد، قال: حدثنا حفص بن سلم، وحماد بن أبي حنيفة، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ادرؤوا الحدود ما استطعتم، وإذا وجدتم للمسلم مخرجاً فادرؤوا عنه، فإن الإمام أن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة.

Report 15812020 edition · Volume 1 · Printed page 474View source page →

حدثنا القاسم بن عباد، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه، عن حماد، عن إبراهيم: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى عمار بن ياسر: أني أتيت بشراب من الشام قد طبخ حتى ذهب ثلثاه، وبقي ثلثه ذهب حرامه وريح جنونه، وبقي حلوه وحلاله، يشبه طلاء الإبل فمر من قبلك أن يتسعوا في أشربتهم.

Report 15822020 edition · Volume 1 · Printed page 474, 475View source page →

حدثنا محمد بن يزيد، قال: حدثنا المسيب بن إسحاق، قال: حدثنا السري أخو أفلح بن حميد، قال: حدثنا حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، وحدثنا رجاء بن سويد النسفي، قال: حدثنا حم بن نوح، قال: حدثنا سلم بن سالم، قال: أخبرنا حماد بن أبي حنيفة، عن داود بن أبي هند، عن شهر بن حوشب، عن الحارث بن عميرة، أنه انتهى إلى حلقة ابن مسعود فقال: أنا مؤمن حقاً، فقال عبد الله: أما أني لو قلتها لأيقنت أني من أهل الجنة، فقال: يا أبا عبد الرحمن! والله إنها لمن زلّاتك، نشدتك بالله أتعلم أن رسول الله ﷺ فارق الدنيا وترك الناس على ثلاثة أصناف: مؤمن السر مؤمن العلانية فذلك مؤمن حقاً عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين، وكافر السر كافر العلانية فهو كافر عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين، ومؤمن العلانية كافر السريرة فذلك منافق عند الله وعند رسوله وعند المؤمنين، فنشدتك بالله من أي ثلاث كنت حيث فارق رسول الله الدنيا؟ قال: كنت والله مؤمن السر مؤمن العلانية، وأنا مؤمن حقاً، هذه زلتي فادفنوها ولا ترووها عني.

Report 15832020 edition · Volume 1 · Printed page 475View source page →

أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق الآملي، قال: حدثنا أحمد بن ملاعب، قال: حدثنا زكريا بن عدي قال: سمعت حماد بن أبي حنيفة، يذكر عن عبد الله بن أبي حكيم، قال: قال رجل لإبراهيم النخعي: علي أفضل أم عثمان؟ قال: إن كان هذا رأيك فلا تجالسنا.

Report 15842020 edition · Volume 1 · Printed page 475, 476View source page →

حدثنا أبي، قال: حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن عبد الله، قال: حدثنا علي بن إسحاق بن إبراهيم بن مسلم بن رزين الحنظلي، قال: سمعت حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، يقول: يُسأل أهل القدر، فيقال لهم: أخبرونا عن قول الله عز وجل: ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾، أليس قد وعدها الله أن يرده إليها، وأن يجعله مرسلاً، ووعده الحق، وخبره الصدق، أفليس كان فرعون يستطيع قتل موسى حتى يخلف الوعد، ويبطل العلم والخبر، وقوله ﴿وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلَّا مَن قَدْ آمَنَ﴾ أفليس الذي أخبر الله أنهم لا يؤمنون، وقد كانوا يستطيعون الإيمان الذي أخبر الله أنه لا يكون منهم أبداً، وأخبِرونا عن قول الله عز وجل ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا﴾ وأنتم تزعمون أنهم قد شاء أن يؤمنوا، فلا يكفروا وأن يطيعوا فلا يعصوا، وإن قالوا: لو شاء الإيمان، فأي شيء تلك المشيئة التي شاؤوها كانوا مؤمنين، وإن قالوا: لو شاء أجبرهم، فقل: أفليس المجبرين عندكم ليسوا بطائعين ولا عاصين ولا مسيئين ولا مطيعين؟!!

Report 15852020 edition · Volume 1 · Printed page 476, 477, 478View source page →

حدثنا أبي، قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله البزاز، قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: سمعت حماد بن أبي حنيفة، يقول: إذا سألك أهل القدر هل كلف الله الناس ما لا يطيقون؟ فقل: وجميع خلقه لا يطيقون إلا أن يعينهم عليه، فإن أعانهم عليه أطاقوا، وإن لم يعنهم عليه لم يطيقوا، قال الله عز وجل ﴿وَاصْبِرْ﴾، فأمره بالصبر، ثم قال: ﴿وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾ وكذلك قال شعيب: ﴿إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ﴾، وقوله عز وجل: ﴿وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا﴾، فالناس لا يستطيعون ما كلفوا إلا أن يعاونوا عليه، فإن أعانهم الله عليه أطاقوا، وإن لم يعنهم الله لم يطيقوا، ولا حجة على الله لهم في ذلك، لأن الله عز وجل يقول: ﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾ [الأنبياء: ٢٣]، ولا ترد عليه المسائل، ولا يقاس بالمخلوق، وإنما تاه أهلُ القدر حين ضربوا لله الأمثال، وقاسوه بالمخلوقين، قالوا: ما يكون في المخلوق من الجور والعدل، فكذلك هو في الله، وليس الأمر كذلك، قد سعى المخلوق في فساد بنيانه إذا شيده وجوّده، ثم خرّبه من غير علة أو فقأ عين ولده أو كسر يده أو رجله أو انتهك حرمته أو صنع ذلك بغير ولده سمي ذلك منه سفهاً وجهلاً وعدواناً، وقد يفعل الله ذلك لخلقه فلا يجور ولا يظلم و﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾، ولا يكون ذلك ظلماً بالمخلوقين، ولا يقاس المخلوق بالخالق، وإن قالوا: إنما هذا في الدنيا وليس في الآخرة، فقل: أفليس له الآخرة والدنيا، ففعله هذا في الدنيا منه عدل، فإن فعل في الآخرة لم يكن منه عدلاً، وقل: أفليس مِن خلقه مَن لم يعصه، وقد خرقهم وخوفهم وهدم عليهم بيوتهم، وأصمهم وأعماهم وأحل من البهائم التي لم تعصه ذبحها، وأكل لحمها وتحريقها بالنار، فمن أين صار ذلك عندكم عدلاً؟ ولا يكون ما هو أيسر عندكم عدلاً، وله الآخرة والدنيا وما فيهما، وقد احتج ذلك في الكتاب الذي أنزل إلينا قال فيه بالعدل، وأخبرنا أنه لا نقدر عليه، ولا نستطيع إلا بإذنه، ومعونته، ومشيئته، ومحبته، وذلك قوله عز وجل: ﴿وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ﴾، وقد أمر بالعدل بينهم، وقوله: ﴿أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾، وقوله: ﴿مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ﴾، وقوله: ﴿الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا﴾، وقوله: ﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ﴾ فلو كان هذا من الله ليس بعدل، لم يصنعه ولم يسأله رسوله أن يصنع بخلقه، لأن موسى قال: ﴿رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَن سَبِيلِكَ﴾ فلم يكن ليخبرنا بالباطل، ولم يكن الله ليصدق مقالته إلا بحق، ﴿رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَىٰ أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّىٰ يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾، قال: ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا﴾، فلو لم تكن مسألة موسى عدلاً لم يجبه الله ولم يستجب له لأنه سأله أن يشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا، فأجابه بأن قد فعل، ولو لم يكن ذلك عدلاً لم يفعل، وقد سأله رسله أن لا يزيغ قلوبهم بعد إذ هديتهم، ولا يضلهم، ولا يحملهم ما لا طاقة لهم، ولا يكلفهم ما يجهدهم، فلو لم يكن ذلك من الله عدلاً لما سألوه ولعاب عليهم مسألتهم، ولكنه كان ذلك عدلاً منه لو فعله بهم، لأن الهدى والضلالة بيد الله عز وجل فلا يهتدي إلا من هداه الله، ولا يضل إلا من أضله الله، ولو لم يكن ذلك كذلك، لم ينزل به القرآن قال الله عز وجل: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ﴾، فلو لم يكن ذلك إلى الله وفي يده لم يسأله إياه رسله، لأنه لو كان كذلك، كانوا هم أعلم به من غيرهم ولم يكونوا ليسألوا الله ما ليس في يده، وما قد تخلى منه، لأن الذي يسألك شيئاً ما في يدك، وما يعلم أنك أولى به منه جاهل، فإذا كان الأمر في أيدي العباد قد تخلى الله منه، أفليس حاجتهم فيما يسألون الله في أيديهم مما يدخلهم بها الجنة، وينجيهم من النار، فهم يصنعون بأنفسهم من ذلك ما أحبوا، إن شاؤوا أحسنوا إلى أنفسهم، وإن شاؤوا أساؤوا إليها، وإن شاؤوا هدوا أنفسهم، وإن شاؤوا أضلوها، وإن شاؤوا صنعوا بأنفسهم خيراً، وإن شاؤوا صنعوا شراً، الأمر في ذلك إليهم، قد جعل الله ملكه في أيديهم، فإن ضلوا فهم أضلوا أنفسهم، وإن اهتدوا فهم هدوا أنفسهم، وساقوا الخير إلى أنفسهم، وأراد الله بهم الخير، فلم ينفعهم، ولم يهتدوا بما أراد الله من ذلك، ولو أرادوا بأنفسهم ما أراد المهتدون اهتدوا، فهم الآن حين يريدون لأنفسهم الخير أنفع لهم، وأخير لهم من أن يريد الله لهم، لأن الله قد أراده لهم، فلم ينفعهم، ولو أرادوا لأنفسهم لنفعهم وكانوا من أهله، ولأنه إن يرد بنفسه الخير خير له من أن يريده الله به، لأنه إذا أراده لنفسه كان من أهله، وإذا أراده الله به لم يكن من أهله حتى يكون هو المريد لذلك، فهم الذين صنعوا بأنفسهم كل خير يثيب عليه الجنة، وينجي به من النار، ولم يصنع الله بهم شيئاً قط يثيب عليه الجنة، ولا ينجي به من النار، فالذي يصنع بنفسه أنفع لنفسه من ربه به لأنهم لأنفسهم أنفع من ربهم لهم، وهم أحسن إليها صنعاً.

Report 15862020 edition · Volume 1 · Printed page 478, 479, 480View source page →

حدثنا صالح بن سعيد بن مرداس، قال: حدثنا صالح بن محمد، قال: سمعت حماد بن أبي حنيفة [ح]، وحدثنا أبو زيد عمران بن فرينام، قال: حدثنا محمد بن علي السرخسي، قال: أخبرنا حامد بن آدم، قال: أخبرنا السيناني الفضل بن موسى، وبشار بن قيراط، وغيرهما، عن حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه رضي الله عنهم، قال: لما بلغ الخوارج أن أبا حنيفة لا يكفر أحداً من أهل القبلة بذنب، وفد منهم سبعون رجلاً، فدخلوا عليه أحفل ما كان المجلس، فقاموا جميعاً فقالوا: يا أبا حنيفة! إن مسألتنا واحدة، فمر بالناس أن يفرجوا لنا، قال: أفرجوا لهم، فأفرجوا، فأتوا حتى وقفوا على رأسه، ثم سلّوا سيوفهم جميعاً، فقالوا: يا أبا حنيفة، يا عدو هذه الأمة، وقال بعضهم: يا شيطان هذه الأمة لقتلك أحب إلى كل رجل منا من جهاد سبعين سنة، ولا نريد أن نظلمك، فقال لهم أبو حنيفة: أتريدون أن تنصفوني؟ قالوا: بلى، قال فاغمدوا سيوفكم فإنه يهولني بريقها، قالوا: فكيف نغمدها ونحن نرجو أن نخضبها بدمك، قال: فتكلموا على اسم الله، قالوا: هاتان جنازتان على باب المسجد، أما أحدهما فرجل شرب الخمر حتى كظّته وحشرج بها، فمات غرقاً في الخمر، والأخرى امرأة زنت حتى إذا أيقنت بالحبل فقتلت نفسها، فقال لهم أبو حنيفة: من أي ملل كانا أمن اليهود؟ قالوا: لا، قال: أفمن النصارى؟ قالوا: لا، قال: أفمن المجوس؟ قالوا: لا، قال: من أي الملل كانا؟ قالوا: من الملة التي تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله، قال: فأخبروني عن هذه الشهادة كم هي من الإيمان؟ ثلث، أو ربع، أو خمس، قالوا: إن الإيمان لا يكون ثلثاً، ولا ربعاً، ولا خمساً، قال: فكم هي من الإيمان؟ قالوا: الإيمان كله، قال: فما سؤالكم إياي عن قوم زعمتم وأقررتم أنهما كانا مؤمنين؟ قالوا: دعنا عنك، أمن أهل الجنة هما أم من أهل النار؟ قال: أما إذا أبيتم فإني أقول فيهما ما قال نبي الله إبراهيم في قوم كانوا أعظم جرماً منهم: ﴿فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ وأقول فيهما ما قال نبي الله عيسى في قوم كانوا أعظم جرماً منهم: ﴿إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح: ﴿قَالُوا أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ إِنْ حِسَابُهُمْ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ﴾، وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح عليه السلام: ﴿وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ﴾ إلى قوله: ﴿إِنِّي إِذًا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ﴾، قال: فألقوا السلاح وقالوا: تبرأنا من كل دين كنا عليه، وندين الله بدينك، فقد آتاك الله فضلاً وحكمة وعلماً، وخرجوا وتركوا رأي الخوارج، ورجعوا إلى الجماعة.

Report 15872020 edition · Volume 1 · Printed page 480View source page →

حدثنا محمد بن يزيد، قال: حدثنا الحسن بن صالح، قال: أخبرنا القاسم بن زريق، عن حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهما، أنه قال: لا ينبغي للعبد أن يحقر الذنب وإن صغر ولكن يخاف منه كأنه يخلّد في النار.

Report 15892020 edition · Volume 1 · Printed page 481View source page →

حدثنا أبو زيد عمران بن فرينام، قال: حدثنا محمد بن أبي الفياض، عن عبد الله بن عثمان، عن محمد بن الحسن، عن حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم قال: اتفق الفقهاء كلهم من الشرق إلى الغرب على الإيمان بالقرآن، والأحاديث التي جاءت به الثقات عن رسول الله ﷺ في صفة الرب تبارك وتعالى من غير تفسير ولا تشبيه شيء بشيء، فمن فسر شيئاً من ذلك فقد خرج مما كان عليه نبي الله عز وجل وأصحابه، وفارق أمر الجماعة لم يصفوا ولم يفسروا، ولكنهم آمنوا بما جاء في الكتاب والسنة وأبهموا ما أبهم الله ورسوله، ثم سكتوا، فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة، فإنه وصفه بصفةِ لا شيء.

Report 15902020 edition · Volume 1 · Printed page 481, 482View source page →

حدثنا أبو زيد عمران بن فرينام، قال: أخبرنا محمد بن أبي الفياض، عن عبد الله بن عثمان، قال: سمعت محمد بن الحسن، يقول: عن حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهم قال: قلنا يعني للجهمية: هل كلم الله موسى؟ قالوا: لم يكن من الله كلام قط، قلنا: فهل سمع موسى كلاماً؟ قالوا: نعم، ولكنه ليس بكلام الله، قلنا: أفغير الله قال: ﴿يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ إنما استجاب موسى لغير الله، وآمن لغير الله، وبلغ الرسالة عن غير الله، ودعا الناس إلى عبادة غير الله، أليس من أطاع موسى فقد كفر، لأنه كلمه غير الله، وغير الله بعثه إلى فرعون، والناس قالوا: إن الله خلق كلاماً فجعله يمشي، فذهب موسى، فكلم ذلك الكلام، والله لم يكلم موسى، قلنا له: أليس الكلام الذي كلم موسى خلقه الله وكلامنا الله؟ قالوا: بلى، قلنا: قد كلم الله بزعمكم جميع الخلق، المؤمن منهم والمشرك أفتتبرؤون من عبادة الذي قال لموسى: ﴿يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾، والذي قال: ﴿لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ﴾، والذي قال: ﴿إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ﴾ والذي قال: ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي﴾، والذي نادى من الشجرة ﴿أَن يَا مُوسَىٰ إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾، وهل كان شيء من الشجر، أو الجبال، أو غير ذلك، أو النار، أو النور، يجترئ أن يزعم أنه أنا الله، وهل كان الله تاركه بغير نكال أو عذاب، فصار قولكم إن موسى كلمه غير الله، وأرسله غير الله إلى فرعون، وغير الله قال له: ﴿إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾، والذي قال: ﴿لَن تَرَانِي وَلَٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ﴾ قالوا: لا ندري ما عنى الله بهذا، فإن تبرؤوا من الذي قال: (يا موسى) كفروا، وإن قالوا: نعبده؛ انتقض قولهم.

Report 15912020 edition · Volume 1 · Printed page 482, 483View source page →

حدثنا أبي قال: حدثنا إسحاق بن عبد الله أبو إبراهيم، قال: حدثنا علي بن إسحاق، قال: سمعت حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهما، يقول: إذا سألك سائل عن الإيمان أمقبول هو أم لا؟ فقل: إن المقبول على وجهين: إن كانت إنما تسأل عن قول الله إن سماهم به مؤمنين وبرّأهم به من الكفر، وكتبهم به مؤمنين مطيعين وبرّأهم من المعصية فيه، فقد قبله على هذا الوجه، و[إن] كانت إنما تسأله هل قبله قبول الثواب، وأوجب لصاحبه به الجنة، فإن ذلك عندنا على وجهين ما لم يعص الله فإيمانه مقبول، وهو من أهل الجنة، ومن عصى الله وهو مؤمن فمقبول إيمانه قبول الطاعة والتسمية، فأما قبول المغفرة والثواب فإن ذلك عندنا مغيّب نرجو لأهله المغفرة ونخاف عليهم فيه العقاب وهو على ذلك، وإن عذبوا فلإيمانهم ثواب، ومنفعة التخفيف من العذاب، وأن لا يعذبوا بعذاب الكافرين وأن يخرجوا من النار بعفو الله وشفاعة محمد ﷺ فيدخل الجنة، فللإيمان على كل حال منفعة وثواب.

Report 15922020 edition · Volume 1 · Printed page 483View source page →

حدثنا محمد بن علي بن سهل المروزي، قال: حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه رحمة الله عليهم، قال: مات أبي ولم يترك في البيت كتاباً، إلا كتاب الله عز وجل.

Report 15932020 edition · Volume 1 · Printed page 483, 484View source page →

حدثنا محمد بن علي بن سهل، قال: حدثنا محمد بن حرب، قال: حدثنا إسماعيل بن حماد، عن أبيه، قال: كان أبي يقدم علياً على عثمان فلا يظهر ذلك كل الإظهار، فأردت أن أستخرج منه ذلك ظاهراً عند جماعة، ففهم ذلك فقال لي: يا بني! لا نؤاخذ يوم القيامة إلا بأعمالنا، ولا نسأل عن أعمال غيرنا، فالاشتغال بإصلاح أعمالنا أولى، وسكت.

Report 15942020 edition · Volume 1 · Printed page 484, 485View source page →

حدثنا محمد بن عبد الله السعدي، قال: حدثنا الحسن بن عثمان، قال: حدثنا نفر من أصحابنا منهم أفلح بن محمد، وغيره، عن حماد، عن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، أنه كان يقول: إن الله بعث نبيه ﷺ إلى الناس وهم مشركون، فقال لهم: أيها الناس اتقوا ربكم، أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً فآمنوا بالله ورسوله، فلما دخلوا في الإسلام حق لهم عن ذلك الاسم، وسماهم مؤمنين، فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ﴾، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ﴾، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ ففرق بين العمل والإيمان كما فرق بين الليل والنهار، وبين الظلمات والنور، والأعمى والبصير، وقد سمى الله التقصير في الإيمان كفراً، فقال في الإيمان: ﴿وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا﴾ فمن كفر ببعض التصديق، وقصر فيه فهو كافر، وقد سمى الله التقصير في العمل ذنباً، ولم يجعله كفراً فقال: ﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾ فلو كان كفراً إذا خلطوا به سيئاً لم يعف عنهم، وكفروا لأن الله عز وجل قال ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ﴾ الآية، وقال حماد بن أبي حنيفة رحمة الله عليهما: فإن قيل لك: هل يخرج أحد من الإيمان بذنب يعمله، فقل: لا يخرج من الإيمان إلا بترك ما كان دخل به في الإيمان، الإقرار، والتصديق بالله، فإذا ترك شيئاً من ذلك فهو كافر، وقد وضع الله الحدود في الذنوب فجعل حد الزاني الرجم أو الجلد، وجعل حد السارق القطع، وحد المحارب الصلب، وحد القاذف الجلد، فلو كان هذا كفراً لم تختلف حدودهم، وجعل حد الكفر حداً واحداً القتل، ولو كان ما ذكرنا من الأعمال كفراً لكان كالمرتد إذا ترك شيئاً من الإقرار فهو كافر يقتل، وقالوا: إن الله لا يعفو عن القاتل عمداً وهو من أهل النار، وهو يزعم أن لهم بعفو عن القاتل يؤجرون على ذلك، ويتقربون بالعفو إلى الله عز وجل فوسعوا على أنفسهم وسبقوا على ربهم في العفو، فما أعظم هذا في قولهم، فتبارك الله رب العالمين.

Report 16542020 edition · Volume 1 · Printed page 501View source page →

حدثنا أبو بكر محمد بن القاسم البلخي، قال: حدثنا محمد بن المهاجر، قال: حدثني إسماعيل بن حماد، عن أبيه، قال: حدثني الأبيض والوليد ابنا عروة، عن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، عن الهيثم، قال: قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ارتعوا في رياض الجنة، أما إنها حِلَق الذِّكر لا حِلق القُصَّاص.