al-ʿAbbās ibn ʿAzīz al-Qaṭṭān al-Marwazī

Report 1992020 edition · Volume 1 · Printed page 97View source page →

سمعت العباس بن عزيز القطان المروزي يقول: سمعت بشر بن يحيى، يقول: قلت لعبد الله بن المبارك: أدخلت رأي أبي حنيفة وسفيان في كتبك، ولم تدخل رأي مالك والأوزاعي؟ قال: لأني لم أعدَّهما عالمين.

Report 3272020 edition · Volume 1 · Printed page 135View source page →

حدثنا العباس بن عزيز القطان المروزي، قال: حدثنا أبو عصمة سعد بن معاذ، قال: قرأت على يحيى بن أكثم، حدثنا عبد الحميد الحماني، قال: حدثنا يوسف بن ميمون أبو خزيمة، قال: رأيت لأبي حنيفة رؤيا كأنه ينبش قبر النبي ﷺ، فسألت ابن سيرين، أو قال: فسئل عنه، فقال: هذا رجل يُحيي علماً قد مات.

Report 5572020 edition · Volume 1 · Printed page 211View source page →

حدثنا العباس بن عزيز القطان المروزي، وعمرو بن عاصم المروزي، وعلي بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي، وأبو سهل محمد بن عبد الله بن سهل، وأبو سهيل سهل بن بشر، وإبراهيم بن منصور البخاريون، قالوا: حدثنا علي بن خشرم، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن أبي حنيفة، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي ﷺ كان يأتي أهله، ثم ينام كهيئته لا يمس ماء.

Report 8142020 edition · Volume 1 · Printed page 270View source page →

حدثنا محمد بن المنذر بن بكير الأعمش البلخي، قال: حدثنا شريح بن يونس، قال: حدثنا أبو معاوية، وحدثنا صالح بن محمد الأسدي، قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا أبو معاوية، وحدثنا العباس بن عزيز القطان المروزي، قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، وأبو خيثمة زهير بن حرب، ومحمد بن المهاجر رحمة الله عليهم، قالوا: حدثنا أبو معاوية، وحدثنا يحيى بن محمد بن صاعد البغدادي، ومحمد بن عبد الله الطرسوسي، قالا: حدثنا حسين بن الحسن، قال: أخبرنا أبو معاوية، وحدثنا صالح بن أحمد بن أبي مقاتل البزاز البغدادي، قال: [حدثنا] محمد بن هشام القصير، قال: حدثنا أبو معاوية الضرير، عن أبي حنيفة، عن حماد، عن إبراهيم رحمة الله عليهم، عن الأسود، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله ﷺ: «إنه ليهوّن علي الموت، إني رأيتك زوجتي في الجنة»، ولفظ بعضهم: «أني قد أريتك زوجتي في الجنة».

Report 10782020 edition · Volume 1 · Printed page 338, 339, 340, 341View source page →

حدثنا العباس بن عزيز القطان المروزي، قال: حدثنا حامد بن آدم، قال: حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي، وبشار بن قيراط، وإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، والفضل بن موسى رحمة الله عليهم، وغيرهم، كل يحدث بما لا يحدث به صاحبه في التقديم والتأخير، والمعنى واحد، قالوا: قدم الكوفة سبعون رجلاً من رؤساء القدرية وعظمائها، فجلسوا في مسجد الكوفة، وتكلموا بكلام القدر، فبلغ ذلك أبا حنيفة، فقال: لقد قدموا الكوفة ببزّ كاسد فانطلق رجل من أصحابه، فبلغهم ذلك، فاجتمعوا إلى بابه، فبعثوا إليه رسولاً إنا لم ندخل هذا المصر إلا بسببك، وإنا نريد أن نكلمك، وقد اجتمعنا ولا نشك أنا نخصمك، قال: فبعث إليهم أبو حنيفة أن هذه الأيام أيام العشر، وأيام حقها ما تعلمون، فإذا مضت عليكم هذه الأيام، فارجعوا حتى أكلمكم، وإن كنت أكره الجدال، قالوا: ندخل فنسلم، فأذن لهم، فسلموا ثم جلسوا، فقالوا: يا أبا حنيفة! إنه بلغنا أنك لما سمعت بنا وبموافاتنا هذا المصر وبكلامنا، قلت: أنهم قدموا الكوفة ببزّ كاسد، قال: نعم قد قلت ذاك، قالوا: فإنا لا نخرج حتى نخاصمك، قال: ففيم تخاصمونني؟ قالوا: في القدر، قال: أما علمتم أن الناظر في القدر كالناظر في شعاع الشمس، كلما ازداد نظراً ازداد تحيراً، قالوا: ففي القضاء والعدل، قال: تكلموا على اسم الله، قالوا: يا أبا حنيفة! هل يستطيع أحد من المخلوقين أن ينجز من ملك الله ما لم يقضه، قال: لا، لأن القضاء على وجهين: أمر منه أمر وحي والآخر قدرة، فأما القدرة فإنه يقضي عليهم، وقدر لهم الكفر، ولم يأمر به بل نهى عنه، والأمر أمران: أمر الكينونة وأمر إذا أمر شيئاً كان وهو غير أمر وحي، قالوا: فأخبرنا عن أمر الله عز وجل أموافق لإرادته، أو مخالف لها، قال: أمره من إرادته، وليس إرادته من أمره، والأعمال بالإرادة سوى الأمر، وتصديق ذلك قول إبراهيم لابنه عليهما السلام ﴿يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾، ولم يقل صبراً من غير إن شاء الله، وكل ذلك من أمر الله تعالى، ولم يكن من إرادة الله ذبحه، قالوا: فأخبرنا عن اليهود والنصارى الذين قالوا على الله ما قالوا، قالت اليهود عزير ابن الله، وقالت النصارى المسيح ابن الله، فقضى الله على نفسه أن يشتم؟!!! قال: إن الله لا يقضي على نفسه إنما يقضي على عباده، ولو كان يقضي على نفسه لجرت عليه القدرة، قالوا: فأخبرنا عن الذي أراد الله أن يكفر فكفر، أحسن الله إليه أم أساء؟ قال: لا يقال: أساء إلى الكفار لما ألزمهم من الكفر لأنه يعذبهم عليه، ولا يقال: أحسن إلى من عذبه عليه، إنما ذلك عدل منه، إنما تقع الإساءة والملامة على أمر ونهي، وذلك قوله: ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ﴾ [القصص: ٤١]، فدعاهم إلى النار الكفر، قالوا: فأخبرنا عن الكفر مخلوق أو غير مخلوق؟ قال: مخلوق، قالوا: فكيف يكون مخلوقاً وهو صنيع العباد؟ قال: هو صنيع العباد، والله خالق صنعهم، لأن الله خالق كل شيء، فصنيع العباد شيء فيكون مخلوقاً، وقال: ﴿وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [آل عمران: ١٤٥]، وقال: ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ﴾ [يس: ١٢]، والكفر والإيمان وأعمال العباد وأرزاقهم وآثارهم مما أحصى الخالق قبل أن يخلقهم، قالوا: يا أبا حنيفة! ليس لك بد بذا، قلت: إن العباد لا يستطيعون أن يجاوزوا خلاف ما علم أن تقول إنه لم يكن لله بد أن يخلق العباد حتى يكون ما علم، قال: إنه لو لم يكن في علم الله أن يخلقهم لعلم ذلك أيضاً، إنما يقال: ليس بد لمن يحتاج إلى غيره، قالوا: يا أبا حنيفة! أمؤمن أنت؟ قال: مؤمن، قالوا: لتستكمل الإيمان، قال: مستكمل الإيمان، قالوا: فأنت عند الله مؤمن، قال: تسألونني عن علمي وعزيمة علمي أم تسألونني عن علم الله وعزيمة علم الله؟ قالوا: بل نسألك عن علمك ولا نسألك عن علم الله، قال: فإني بعلمي الذي أعلم عند الله مؤمن، ولا أعزم على الله في علمه، قالوا: فما تقول فيمن جحد بحرف من كتاب الله عز وجل؟ قال: كافر قالوا: فإن الله عز وجل يقول: ﴿فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف: ٢٩]، قال: هذا في باب الوعيد، قالوا: فإن كان في باب الوعيد فإني لا أؤمن ولا أكفر، قال: بهذا خصمتم أنفسكم، ألا ترون أني إن لم أؤمن فأنا مجبول في إرادة الله على الكفر، وإن لم أكفر فأنا مجبول في إرادة الله عز وجل على الإيمان، قالوا: يا أبا حنيفة! حتى متى تضلّ الناس؟ قال: ويحكم إنما يضل الناس من يستطيع أن يهديهم في حال يضلوا فيها فلا يهديهم، ولكن هل لكم إلى شيء موصول من طاعة الخالق تستطيعون أو لا تستطيعون على الانفصام منه في حال الإيصال لكم؟ فإن قلتم: نعم فقد لزمكم ما هو موصول لكم، قالوا: والله ما ندري ما نقول، قال: ألستم قد زعمتم أن إليكم أن تعملوا وإليكم أن لا تعملوا وإليكم أن تجلسوا وإليكم أن لا تجلسوا، وإن إليكم أن تقولوا وإليكم أن لا تقولوا، فكيف تزعمون الآن أنكم لا تعلمون؟ فقاموا من عنده مخصومين قالوا: نخاصم كل أحد، ولا نخاصمك يا أبا حنيفة.

Report 11262020 edition · Volume 1 · Printed page 355View source page →

حدثنا العباس بن عُزيز القطان المروزي، قال: حدثنا محمد بن المهاجر، قال: حدثنا إسماعيل بن أبان، عن أبي حنيفة رحمة الله عليهم، قال: سألت عطاء عما استيسر من الهدى؟ قال: شاة.

Report 11272020 edition · Volume 1 · Printed page 355View source page →

حدثنا العباس بن عزيز، قال: حدثنا محمد بن المهاجر، قال: حدثنا إسماعيل بن أبان، قال: سمعت أبا حنيفة رضي الله عنه يقول: رأيت كأني أنبش قبر النبي ﷺ وذلك في العشر الأواخر من شهر رمضان، فسئل لي محمد بن سيرين عنها؟ فقال: هذا رجل ينبش عن علم النبي ﷺ، فلوددت أني كنت صاحب هذه الرؤيا.

Report 13522020 edition · Volume 1 · Printed page 418View source page →

حدثنا العباس المروزي القطان، قال: سمعت يحيى بن أكثم، يحدث عن أبيه، عن زفر رحمة الله عليهم، قال: أجرى أبو حنيفة على رجل كل شهر خمسة دراهم لئلا يحضر مجلسه، فيؤثمه.

Report 14192020 edition · Volume 1 · Printed page 434View source page →

حدثنا العباس المروزي، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا محمد بن الحسن، قال: أخبرنا قيس بن الربيع، عن أبان بن تغلب، عن الحسين بن ميمون، عن عبد الله بن عبد الله مولى بني هاشم، عن أبي الجنوب الأسدي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن رسول الله ﷺ قال: «من كانت له ذمة فدمه كدمنا وديته كديتنا».

Report 14582020 edition · Volume 1 · Printed page 445View source page →

حدثنا عمرو بن عاصم المروزي، قال: سمعت العباس القطان، قال سمعت حرملة بن يحيى، يقول: سمعت الشافعي يقول: لقيت محمد بن الحسن وهو قاعد في الحجر، وذلك أول ما لقيته، وقد اجتمع عليه الناس، فنظرت إلى وجهه، فكان من أحسن الناس وجهاً، ثم نظرت إلى جبينه، فكأنه عاج، ثم نظرت إلى لباسه فكان من أحسن الناس لباساً، قال: فسألته عن مسألة فيها خلاف، وأنا أقدّر في نفسي أن يلحقه ضعف في مذهبه أو يلحن في كلامه، قال: فمرّ فيه كالسهم فقوّى مذهبه ولم يلحن في حرف من كلامه.

Report 14592020 edition · Volume 1 · Printed page 445View source page →

حدثنا عمرو بن عاصم، قال: سمعت العباس المروزي، يقول: سمعت حرملة بن يحيى، يقول: سمعت الشافعي يقول: كان محمد بن الحسن إذا أخذ في المسألة كأنّ قرآناً ينزل عليه، لا يقدم [حرفاً] ولا يؤخر.

Report 16502020 edition · Volume 1 · Printed page 500View source page →

حدثنا العباس القطان، قال: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، قال: سمعت يحيى بن آدم يقول: الحسن اللآل يشرح العلم شرحاً.